عبد الله بن حسين التُستَري المعروف بالمولى عبدالله الشُوشتَري ( ت ١٠٢١هـ ) يُعدّ من العلماء البارزين في العهد الصفوي وكان معاصراً للشاه عبّاس الكبير ( الحكم: ٩٩٦ – ١٠٣٨ هـ )، حيث أنشأ الملك الصفوي لأجله مدرسة دينية عرفت نسبةً إليه بمدرسة الملّا عبدالله في الجهة الشمالية من ساحة „نقش جهان“ في مدينة اصفهان .

وكان التستري من تلامذة كلٍ من:

المقدّس الأردبيلي (المتوفى ٩٩٣ هجري) –

نعمةالله بن أحمد بن خاتون العاملي –

السيد مصطفَى التفريشي صاحب نقد الرجال –

ومن تلامذته:

 الملّا محمد تقي المجلسي (والد العلامة المجلسي ١  –

وكان التُستَري قد رحل إلى جبل عامل وأقام  هناك برهةً من الزمن. ويبدو أنّ هذه الرحلة خفيت عن عيون من ترجم له كالشيخ الحرّ العاملي، والميرزا عبدالله الأفندي وحتَّى تلميذه السيد التفريشي أو على أقلّ تقدير لم يشيروا إليها .٢
وعلى أي حال فقد جاء في الإجازة التي منحها إياه الشيخ أحمد بن نعمةالله بن خاتون العاملي والتي نقل نصّها العلّامة المجلسي، أنّ الملّا  عبدالله بعد سفره إلى الحجّ جاء إلى قرية عيناثا (عيناتا) في جبل عامل (مسقط رأس ابن خاتون العاملي) و استجازه هناك.٣

أما ما يهمّنا الآن فيما يتعلق برحلة الملّا عبدالله التستري إلى جبل عامل، هو وجود مجموعتين رجاليتين بخطه كتبهما خلال العامين ٩٨٧ و ٩٨٨ في قرى هذه المنطقة. وهاتان المجموعتان محفوظتان في مكتبة آية الله العظمى السيد المرعشي النجفي بمدينة قم.

  المجموعة الأولى برقم ٦٩٣٩ تشتمل على كتاب الفهرست للشيخ الطوسي (الورقة ١ ب الى ٥١ أ ) وكتاب الفهرست لمنتجب الدين الرازي (الورقة ٥١ ب إلى ٧٠ أ  ). والكتاب الأول استنسخه الملّا عبدالله الشُوشتَري بالخط الفارسي في قرية عيناثا في الثلث الأخير من شهر ربيع الثاني سنة ٩٨٧. ٤
أما الكتاب الثاني فقد كتب القسم الأول منه الملّا عبدالله نفسه بالخط الفارسي، وكتب القسم الأخير منه علي بن يونس بخط النسخ.  وقد أشار علي بن يونس في آخر الكتاب أنّه استنسخه من خطّ نعمةالله بن خاتون العاملي والملّا عبدالله الشُوشتَري، وأنّ ابن خاتون أجاز الملّا عبدالله الشُوشتَري في جبل عامل.٥ وتحوي المجموعة على نسخة أخرى لكتاب الفهرست لمنتجب الدين الرازي، وقد كُتب بخط النسخ في الثاني من جمادى  الأولى سنة ١١١٠.

 المجموعة الثانية برقم ١٣٢٣٤ تعدّ نسخة خطيّة نفيسة تشتمل على أربعة نصوص [أو] مصادر رجالية شيعية مهمّة كتبت سنة ٩٨٨، و هي على التوالي: رجال النجاشي، و اختيار معرفة الرجال للشيخ الطوسي، ورجال ابن الغضائري و رجال الشيخ الطوسي (مشتملاً على اصحاب الإمام الكاظم إلى الإمام الهادي عليهما السلام). وقد كتب التستري نصوص هذه المجموعة في قرية جُبَعْ (جباع الحالية) مسقط رأس الشهيد الثاني و الشيخ حسين بن عبدالصمد والد الشيخ البهائي (عليهم الرحمة والرضوان). ولكن المفهرس لفهرس مخطوطات مكتبة السيد المرعشي، ضبط اسم القرية هكذا „جيع“ وهذا خطأ وتصحيف واضح.٦ والجدير بالذكر أن نسخة رجال النجاشي من هذه المجموعة استنسخت من نسخة بخط ابن طاووس وهذه استنسخت من نسخة بخط ابن ادريس الحلّي.

الدكتور أحمد خامه يار
هذا المقال موجود بعنوان: „نویافته‌ هایی از تاریخ و میراث ٢“ ، في مجلة „میراث شهاب“ رقم ٩١، ص٥٣ – ٥٤

١ – ریاض العلماء، ج۳، ص ١٩٥ – ١٩٦

 ٢ – نقد الرجال، ج۳، ص۹۹؛ امل الآمل، ج۲، ص۱٥۹-۱٦۰؛ ریاض العلماء نفس الموضع

٣ – بحار الانوار، ج۱۰٦، ص۸۸-۸۹

٤ – فهرست نسخه‌های خطی کتابخانه عمومی حضرت آیةالله‌العظمی نجفی مرعشی، سید احمد حسینی، ج۱۸، ص۱۲٦

٥ – نقله العبد النحیف الضعیف علی بن یونس من خط الشیخ الفاضل الکامل نعمة الله بن احمد بن خاتون برسم الشیخ الفاصل والحبر الفاضل الامجد الاوحد ملا عبدالله بن حسین التستری غفر عنه آمین. وقد أجاز لی وأنا عبد الله بن حسین الشوشتری الشیخ الجلیل نعمة الله بن خاتون المذکور جمیع ما صحّ له روایته فی جبل عاملة …

٦ – فهرست نسخه‌های خطی کتابخانه بزرگ حضرت آیةالله العظمی مرعشی نجفی، سید محمود مرعشی نجفی با همکاری میر محمود موسوی، ج۳۳، ص٤٤۲-٤٤٦